О «казанском феномене» стало известно только благодаря советской прессе и кинодокументалистике, поднявших на их примере вопрос расцвета молодежной уличной преступности в стране в 80-е годы прошлого века.
Книги Любови Агеевой «Казанский феномен: миф и реальность» и Роберта Гараева «Слово пацана. Криминальный Татарстан 1970—2010-х» и конечно блистательный сериал Жоры Крыжовникова «Слово пацана. Кровь на асфальте» погружают нас в эпоху глобальной геополитической катастрофы. Предчувствие разрушения СССР, идеологическое лицемерие советской элиты, отсутствие представления о завтрашнем дне сбивало молодежь в коллективы и группировки со своими правилами жизни и кодексом чести.
Подобные движения происходили не только в Казани. Житель любого крупного города СССР, хорошо знающий историю родного края, запросто может оспорить тот факт, что «любера» и «казанцы» были первыми бойцами «за асфальт». После первого упоминания в периодической печати термина «феномен» подобные группировки сразу же появились более чем в сорока городах Советского Союза. Кто был первым, давно не имеет значения. Важен лишь тот факт, что «моталки», «набеги» и «гуляния» стали частью истории многих городов, истории, которая не закончилась по сей день.
Мы попытаемся проанализировать малую часть этой истории на примере молодежных группировок разных городов того времени. Делаем мы это не для того, чтобы понять и простить. Большинство пацанов не за что винить. Некоторые подросли и сошли с ошибочно выбранного в беспечной юности криминального пути, но были, конечно, и те, кто не сумел остановиться. Многих из них остановили пули вчерашних врагов, таких же, как они, пацанов, но уже с другого района, которым пришлось убивать друг друга, став взрослыми.
