Кеворкян: Как ЦРУ работало с «советской интеллигенцией»
Известный южнорусский писатель и журналист Константин Кеворкян, который к тому же является постоянным автором издания Украина.ру, рассказал о роли товарища Сталина в формировании отечественной интеллигенции, о Пражской весне как американском проекте и о советской интеллигенции и ее месте в жизни СССР.
В начале февраля этого года в одном из московских издательств вышла книга известного харьковского журналиста Константина Кеворкяна «Фронда. Блеск и ничтожество советской интеллигенции». Это российское переиздание вышедшей еще 6 лет назад на Украине его работы «Книга о книге. Очерки истории советской интеллигенции».
Вся жизнь Константина связана с Харьковом, где он был руководителем одного из местных каналов. В 1997 году он окончил Московский литературный институт.
Кеворкян — политический эмигрант с Украины. Ему пришлось покинуть Харьков в 2014 году и переехать в Крым. Перед этим он был исключен из рядов Союза журналистов Украины за пророссийскую позицию и отказ поддержать государственный переворот.
– Как возникла идея книги «Фронда. Блеск и ничтожество советской интеллигенции»? Почему вы решили написать об этом?
— Вопрос объёмный по своей сути. Во-первых, это интересно. Во-вторых, интеллигенция всегда любит изучать и поучать других, но сама становилась объектом изучения довольно редко. В-третьих, человек, уверовавший во всемогущество полученного им образования, сам легко становится объектом манипуляций.
Он искренне, убеждённо тиражирует внесённые ему сторонние идеи, словно свои собственные, и, случается, заводит поверивших ему в ловушку. В этой роли российская/советская интеллигенция оказывалась не один раз и эту причинно-следственную связь надо было попытаться осмыслить.
– Почему вы дали книге такое название?
— Собственно, в ней идёт речь об истории вечного недовольства отечественной интеллигенции, ее неугомонного фрондирования, противостояния власти и симбиоза с властью, об особенностях жизни культовых персонажей этого сознательного и довольно невнятного бунта, их истинных, подспудных воззрениях. Взрывная такая книга получилась.
– Каких культовых персонажей вы касаетесь и почему?
— Книга построена в основном на литературном материале, поскольку отечественная культура в принципе литературоцентрична. А потому исследование (в том числе и литературоведческое) идёт по литературным творениям и мемуарам эпохи, культовым книгам, поэмам, дневникам, публицистике эпохи. И это даёт очень интересный, а порою и вообще нетронутый материал, основанный на более сотни источников.
Мы видим публицистику Михаила Булгакова, дневники Венедикта Ерофеева, стихи Лимонова и многие парадоксальные свидетельства эпохи. Возможно, многое для читателей станет неожиданностью.
– Я помню, что книга в своё время вышла на Украине, почему решено переиздать ее в России? В чем ее актуальность?
— Да, первое издание вышло на Украине осенью 2013 года, незадолго до переворота, а потому в какой-то степени книга осталась незамеченной. Второй момент, книга изначально была рассчитана не только на украинского читателя, но и, прошу прощения за пафос, на все постсоветское пространство — речь-то идёт обо всей советской интеллигенции.
И, естественно, я очень рад, что популярное московское издательство «Книжный мир» взяло на себя труд донести эту объемную 900-страничную работу до читателей. Видимо, издатель предположил, что история интеллигенции за последние сто лет необходима и нынешним интеллектуалам: уж очень много повторяется по замкнутому кругу.
– Какие конкретно вопросы вы рассматриваете в книге? Как она структурирована?
— Книга разбита на 13 больших разделов, в которых анализируются разные стороны жизни интеллигенции в 20 веке — от участия в партийном строительстве и культурной жизни до интимной сферы и взаимоотношений этой прослойки с религией или алкоголем. Первоисточников задействовано сотни.
– А что такое советская интеллигенция, и чем она отличается от интеллигенции русской?
— Сигналом появления особой советской интеллигенции стала культурная революция двадцатых годов, теперь незаслуженно полузабытая. Пресловутые “шестидесятники” — это дети не ХХ съезда КПСС, а именно этой культурной революции. А если перестройка дело рук шестидесятников, на чем они настаивают, то надо бы понимать их идеологическое и генетическое происхождение.
А революционные интеллигенты-большевики и комсомольцы 20-х годов в своём большинстве были глубоко враждебны классической русской интеллигенции, остатки которой государство начало восстанавливать в правах лишь в 30-е годы.
– А что за культурная революция 20-х годов? Кто был ее участниками? В чем это революция заключалась, и как она могла оказать влияние на шестидесятников?
Наиболее известным нам по учебникам явлением того времени стала борьба с неграмотностью, однако сам процесс был значительно шире: большевизация образования, изменение стиля жизни (включая революционную свободу в интимной сфере), новая модернистская эстетика.
Урбанизация страны дала огромное количество новых читателей, зрителей, слушателей, которые с чистого листа воспринимали новую эстетику, как свою родную, исконную, единственно правильную и современную (которой она в значительной степени и была). Маяковский, Мейерхольд, Родченко и многие другие смело экспериментировали с формой становились эталонами новой эстетики и кумирами молодёжи — часто в самом прямом смысле родителей многих шестидесятников.
Любовь к эстетике 20-х годов мы просматриваем в произведениях Евтушенко, Вознесенского, в формалистических поисках художников 60-х, постановках наследников стилистики Мейерхольда в театре и так далее. Возвращение в истокам революции, как бы искаженных Сталиным.
– Какова роль товарища Сталина в формировании советской интеллигенции?
Сталин в публичной риторике ввёл интеллигенцию (наряду с рабочими и крестьянами) в триаду советского народа и, таким образом, выделил её в некий особый слой советских трудящихся — со своими запросами, потребностями и обязанностями. Именно при Сталине были организованы особые творческие союзы, которые в обмен на лояльность режиму предоставляли творческой интеллигенции необходимые условия труда и реализации талантов.
По мере развития технической и научной мощи Советского государства сложился также особый слой технической и научной интеллигенции — порою куда более свободомыслящей, нежели иные категории граждан. Многие выдающиеся представители науки, культуры, искусства были осыпаны благами, неслыханными для рядовых советских граждан, но в то же время и спрашивал режим с них в полной мере — часто безжалостно и бесчеловечно.
В целом сталинское государство относилось к интеллигенции сугубо утилитарно, однако впервые после революции быть образованным, интеллигентным человеком стало не стыдно, а престижно.
– А к какой части интеллигенции вы себя относите: советской, русской, украинской, литературной, диссидентской? К какой?
— Во всяком человеке есть несколько сущностей — например, мужчина может быть одновременно отцом, мужем и сыном. Я отношу себя к гуманитарной интеллигенции, взращённой русской культурой в советскую эпоху истории нашего государства. И я не вижу в этом никакого противоречия.
– В своё время Лев Гумилев, отвечая на вопрос, интеллигент ли он, сказал: нет, слава Богу, у меня есть профессия. В этом есть нечто уничижительное. Что он имел в виду?
— А то, что основным оружием интеллигенции есть мысль, слово, но у многих, к сожалению, дело лишь болтовнёй и ограничивается. Между тем, реальное дело подразумевает профессиональное применение своих навыков на практике.
Увы, болтология остаётся основным достоинством огромного количества людей, называющих себя интеллигентами. А иные механически пытаются перенести свой жизненный и профессиональный опыт на иные сферы жизни и очень удивляются непредсказуемым результатам. В конечном итоге многие остаются “лишними людьми”, чрезвычайно обиженными на свою страну.
– Пишете ли вы об украинской интеллигенции? Украинская интеллигенция — это также советская интеллигенция? Чем украинская интеллигенция отличается от интеллигенции русской?
— Украина являлась значимой и весомой частью СССР. Более того, Харьков, Киев, Одесса, большинство промышленных и интеллектуальных центров Украины были русскоязычными, то есть речь идёт в принципе о русской интеллигенции.
Но и национальным кадрам, особенно в контексте советской украинизации и в последние годы СССР, мною уделено должное внимание. Надо понимать, что все галлюцинации отечественной интеллигенции в национальных республиках дополнительно умножены на местные национал-видения, и это до сих пор даёт просто убойный результат.
– Насколько мне известно, какая-то часть книги отведена под рассказы о харьковской интеллигенции. Харьков ведь ваш родной город. Много ли русских и советских интеллигентов дал Харьков?
— Мой город не зря называют научной столицей, еще в советское время Харьков уступал только Москве и Ленинграду по количеству научных институтов и вузов. Харьков дал миру трёх лауреатов Нобелевской премии — Илью Мечникова, Льва Ландау и Семена (Саймона) Кузнеца. До сих каждый второй горожанин имеет высшее образование или учится в институте, это самый высокий показатель на Украине.
Разумеется, все увлечения отечественной интеллигенции прокатывались и через наш город, волнуя его жителей, среди которых были Аркадий Аверченко, Клавдия Шульженко, Исаак Дунаевский, Марк Бернес, Людмила Гурченко, Григорий Поженян, Леонид Быков, Елена Яковлева, Эдуард Лимонов, Юрий Милославский, Борис Чичибабин… Да нет — это бессмысленное занятие перечислять десятки и сотни имён! Все мы — часть огромной родной страны, всех ее разочарований и достижений.
– Я так понимаю, что вы вините советскую интеллигенцию, в частности, шестидесятников, в том, что они пришли на помощь Америке, “подрывая советский социалистический строй”?
— Ну почему обвиняю? Я прямо говорю, что работа с “прогрессивной советской интеллигенцией” входила в рабочие и перспективные планы соответствующих спецслужб и посольств. А что, сейчас иначе?
– Вы плохо отзываетесь о Пражской весне. Правильно ли я понимаю, считаете ее подавление правильным?
— Нельзя так называемую Пражскую весну брать в расчёт отдельно от так называемой Студенческой революции 1968 года во Франции. Это явления одного порядка — США активно продвигали свою политическую повестку дня для различных частей по тогда еще неподконтрольным странам Европы. “Цветные революции” начались отнюдь не в наше время, и методы управы на них совершенствовались только со временем.
Можно ли скорбеть о том, что подавление Пражской весны отличалось от деликатного разгона Болотной, когда необходимые методы тогда просто ещё не были изобретены и продуманы? СССР обеспечивал свою геополитическую безопасность, но делал это значительно прямолинейней, чем нынешняя практика ведущих геополитических игроков.
– Некоторые места в вашей книги заставляют меня вспомнить о Нине Андреевой, которая “не могла поступиться принципами”. Вы за советскую власть, как я понимаю?
— Я за преемственность истории. История разорванная, обрывочная, воспринятая вне контекста понимания мотивации поколений и принятия тех или иных решений не является истиной. Подходить к нравам Средних веков с точки зрения гуманизма нынешних феминисток ещё не значит познать эпоху. Настоящая история не существует в застывших формах, любая эпоха живая. Оглянитесь: нам рано жить воспоминаниями.
Читать далее: https://ukraina.ru/interview/20190218/1022721692.html
Ольга Четверикова: проект «цифровая экономика»
Доцент МГИМО Ольга Четверикова рассказывает о том, что стоит за проектами «цифровая экономика» и «цифровая школа». Почему их реализуют люди с изменённым состоянием сознания. Какие последствия могут иметь данные проекты, почему их необходимо остановить. Как устроена глобальная система управления. Почему стал актульным вопрос о перестройке сознания людей. Как происходил переход от Нью Эйдж к цифровой эре. Какова конечная цель глобальной элиты. Почему нельзя оставаться равнодушным к происходящим процессам, как с помощью различных психотехник ослабляют волю людей. Для чего необходимо вернуться к лучшим образцам классической школы, которую сохраняли в СССР.
Ольга Четверикова: проект «цифровая экономика»
Доцент МГИМО Ольга Четверикова рассказывает о том, что стоит за проектами «цифровая экономика» и «цифровая школа». Почему их реализуют люди с изменённым состоянием сознания. Какие последствия могут иметь данные проекты, почему их необходимо остановить. Как устроена глобальная система управления. Почему стал актульным вопрос о перестройке сознания людей. Как происходил переход от Нью Эйдж к цифровой эре. Какова конечная цель глобальной элиты. Почему нельзя оставаться равнодушным к происходящим процессам, как с помощью различных психотехник ослабляют волю людей. Для чего необходимо вернуться к лучшим образцам классической школы, которую сохраняли в СССР.
Презентация книги “Война в 16”. 02.02.2019 (Санкт-Петербург)
2 ФЕВРАЛЯ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ состоится презентация книги “Война в 16”. Эта книга — воспоминания Андрея Савельева, 16-летнего русского патриота из Киева, активного участника самых напряжённых и драматических событий Русской весны. В 2012 году Андрей был награждён именными часами от президента России за защиту русского флага от украинских националистов, а уже в 2014 он вступил в Крымское ополчение. Оттуда Андрей отправился в Славянск в числе первых 52 бойцов и вместе с Моторолой воевал в самом пекле — под Семёновкой.
Сбор гостей в 14:00 по адресу: Санкт-Петербург, пр-т. Лиговский 113.
Вход свободный, но по предварительной записи у организатора – https://vk.com/nikolaevich78
Телеканал “Звезда” анонсировал книгу “Война в 16”
“Война в 16” – так называется книга, которую написал 16-тилетний парень Андрей Савельев. Он был активистом антимайдана, ополченцем в Крыму во время “Русской весны” и самым молодым участником кровопролитных сражений в Донбассе. Только в студии программы – реальная война глазами подростка.
Ольга Четверикова. Открытая встреча в Москве
Вход свободный, регистрация по 8-495-743-10-82 или ссылке http://bit.ly/2zF6vB3
31 января в помещении Центральной библиотеки №15 имени В.О. Ключевского состоится встреча c читателями кандидата исторических наук, доцента МГИМО кафедры истории и политики стран Европы и Америки Ольги Четвериковой.
Тема встречи: “Трансгуманизм в российском образовании. Наши дети как товар”.
После выступления Ольги Четвериковой, у всех пришедших будет возможность задать ей вопросы.
Начало: в 19:00 (просьба приходить несколько заранее).
Адрес: г. Москва. Большой Факельный пер, д. 3, стр. 2 (3-4 минуты пешком от метро “Марксистская”).
ВНИМАНИЕ! Количество мест ограничено!
Убедительная просьба, заявки на встречу оставлять только, если точно уверены, что придёте на встречу.
Наличие распечатанного билета необязательно для посещения мероприятия.
Уважаемые участники встречи!
На мероприятии можно будет купить книги Ольги Четвериковой
Михаил Делягин. Как изменятся Россия и мир
Доктор экономических наук Михаил Делягин о том, как изменятся Россия и мир в ближайшие годы. Почему нас ждёт распад глобальных рынков на макрорегионы, какие последствия ждут нашу страну. Почему неизбежен откат в технологической сфере с утратой многих достижений. Что происходит в сфере образования. Почему современная цивилизация не способна отвечать на возникающие перед человечеством вызовы. Как люди становятся либералами и начинают служить глобальным спекулянтам. Какое общество хотят построят российские элиты. Зачем нас отвлекают вопросом об изменении Конституции. Как социальные сети определяют жизнь людей. Где в мире лучшее образование.
Скончался Евгений Александрович Толстых
Не стало Евгения Александровича Толстых, автора Издательства «Книжный мир», талантливого и принципиального журналиста, надежного друга и соратника, подвижника Великой Страны, Свободы Слова и Ответственности каждого за то, что он делает.
Светлая ему память и наша благодарность за то, что во многих тяжких испытаниях он был рядом.
Царствия Небесного!
Книга воспоминаний ветерана МВД вышла в свет
В центральной библиотеке городского округа Кашира состоялось торжественное мероприятие, посвященное выходу в свет книги под авторством полковника милиции в отставке Александра Петровича Звонова. Двадцать восемь лет он отдал службе в Каширском отделе МВД, на протяжении 10 из которых являлся его руководителем. Свои мысли и воспоминания Александр Петрович изложил в новом литературном труде, получившем название «Высокие стандарты служения Отечеству. Призвание».
– В этой книге изложена только малая толика из истории всего Каширского отдела МВД, – сказал Александр Звонов. – Это основные события моего времени, так сказать, взгляд изнутри молодого лейтенанта, сначала – стажера без звания, затем оперуполномоченного, ставшего впоследствии начальником отдела. Здесь перечислены те сотрудники, которых мы начали уже забывать, описаны моменты нашей деятельности, серьезные и резонансные преступления, и даже трагикомичные. Книгу надо читать. Она издана для потомков, будет интересна как простому читателю, так и сотрудникам полиции.
В конце книги, как рассказал ее автор, золотыми буквами вписаны фамилии руководителей, которые держали на своих плечах Каширский район.
Книга издана в год 70-летия автора и посвящена 100-летию милиции. Помощь в массовом издании книги оказал депутат Московской областной Думы Андрей Голубев.
– Менее 10 месяцев назад, на презентации сигнальных экземпляров книги Александра Петровича, я пообещал помочь издать его интересную и поучительную книгу массовым тиражом и сделать её доступной массовому читателю, поделился историей выхода издания в свет наш депутат, – Не обошлось без сложностей, но благодаря присутствующему здесь директору московского издательства “Книжный мир” Дмитрию Лобанову, данное слово удалось сдержать даже раньше срока – дело сделано!
На презентацию массового издания книги Александра Петровича пришли коллеги, бывшие сослуживцы, его друзья и семья. Прозвучало много тёплых слов и воспоминаний, а в завершении автор подписал свои книги гостям вечера, причём первые из них были переданы городским библиотекам.
Источник http://inkashira.ru/novosti/bezopasnost/kniga-vospominaniy-veterana-mvd-vyshla-v-svet
«Шульгинские чтения» против «мазепиной ереси»
1 декабря во Владимирской областной научной библиотеке состоялись вторые «Шульгинские чтения», посвященные памяти Василия Витальевича Шульгина, которые благословил которые архимандрит Зосима (Шевчук), известный миссионер Владимирской митрополии.
Помимо профессиональных «шульгиноведов», в чтениях приняли участие исследователи, посвятившие свою научную деятельность опровержению «негативной идентичности «украинства» и «змагарства», выдаваемых за «национальное возрождение» этих откалываемых частей русского народа.
Борьбе с украинским сепаратизмом посвятил свою научную и политическую деятельность Василий Шульгин и как глава «Надпартийного блока русских избирателей», бросившего вызов самозваной «Центральной Раде» и победивший на выборах в Киеве в 1917 м году. Эта победа «Русского блока» является опровержением мифа о «многовековом стремлении украинского народа к отделении от России» – киевляне выбрали общерусское единство, а вот «Центральную раду» и фальсификатора истории, жулика от науки, «Президента Грушевского» выбирал не народ, а кучка единомышленников.
Шульгин написал крайне актуальный Манифест общерусского единства – «Украинствующие и мы». И наши основные доклады были развитием фундаментальных идей, заложенном в этом фундаментальном труде, являющемся, одновременно настольной книгой для каждого, кто хочет объективно разобраться в украинском вопросе.
Крупнейший российский историк Андрей Марчуков презентовал свой фундаментальный труд «Новороссия», в котором на основании фактов и источников показал тот факт,что Создание и цели Новороссии были направлены на освобождение Россией православных славян, греков и арабов от иноверных захватчиков. Новороссия была ключевым плацдармом для строительства Православной Российской империи, создание Новороссии полно ясными православными цивилизационными геополитическими смыслами. И знаменитый подвиг России по созданию, колонизации, индустриализации и урбанизации Новороссии не может быть должно оценен вне этого контекста. А подвиг этот велик. К моменту создания Новороссийской губернии на большинстве ее территории было буквально Дикое поле, земля без оседлой жизни, (только в Восточной Новороссии, на Донбассе, земли русских донских казаков, были обжитыми и цивилизованными), да Запорожская Сечь – территория русских казаков, которым матушка Екатерина предложила огромные российские границы на Кубани и Кавказе, огромные земли обживать и охранять, веру Православную отстаивать и насаждать, то есть делать то, что они делали всегда. В ликвидации Запорожской Сечи не было вообще никакого национального подтекста, это была православная русская Сечь, которая, оказавшись не на границах, а внутри России, с появлением эффективной регулярной армии, потеряла смысл. Так вот, в эпоху Николая Первого, население Новороссии приблизилось к двум миллионам человек, проводилась грандиозная индустриализация, возникал Донбасс как промышленное сердце России, создавались южные столицы Российской Империи – Екатеринослав и Херсон, порты и культурные центы, такие как Одесса с Новороссийским императорским Университетом. Что важно. Новороссия заселялась выходцами из великорусских губерний, совсем немного – из левобережной Малороссии. В основном великорусских. В Новороссии великорусские крестьяне освобождались от крепостной зависимости, Новороссии были нужны свободные и энергичные люди – строить города, дороги, заводы, верфи. Есть трогательная история об основании города Николаева, когда в день венчали до 60 пар – крепостных девиц из Костромской губернии ставили на плацу у кафедрального собора, приводили к ним солдат из Калужской, те выбирали невест и венчались, Империя освобождала их от крепостной зависимости и солдатского тягла, давала достойные земельные наделы – строить Новороссию! То есть Новороссия- это великорусская, а не малороссийская земля!
Все было элементом ключевой цели. Новороссия с ее новыми городами, заводами и портами- это плацдарм России для освобождения православных Балкан, Константинополя и Святой Земли от иноверного ига, на эту тему, пророчески анализируя будущее, митрополит Антоний (Храповицкий), писавший сто лет назад, что Сирия –вот место для русского хлебопашца и ремесленника, и вот теперь Башар Асад делает русский языком образования в Сирии.
Вернемся в Новороссию. Еще при императрице Елизавете Петровне основана Славяно- Сербия, на русской земле донских казаков- Луганщине, где позже Владимир Даль писал свой знаменитый словарь «живого и великорусского языка». Славяно- Сербия- это земля для того, чтобы уничтожаемые Османской империей православные братья- сербы временно пересилились сюда, отдышались, оставили в безопасности семьи и отправились освобождать православную Сербию!
При Екатерине в Приазовье создается Новая Греция, греки на русской земле создают город Пресвятой Богородицы Мариамполь, то есть Мариуполь и заселяют Приазовье, чтобы, как и сербы, из православной русской Новороссии сделать плацдарм для освобождения союзной православной России православной Греции. А чтобы укрепить союз православных народов во главе с православной Россией в Новороссии создаются столичные города, «южные столицы» Российской империи – Екатеринослав и Херсон. Корабельный цех России – Николаев строится для освобождения православных Балкан и нового Воздвижения Креста над Святой Софией! Создается и «южная Пальмира Российской Империи»- Одесса. Одесса – это не только город промышленности и торговли, но и РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ НОВОРОССИИ! Здесь создается НОВОРОССИЙСКИЙ ИМПЕРАТОРСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ!
Пророком Новороссии стал святой митрополит Херсонский Иннокентий!
Воином Новороссии стал Александр Суворов, при котором был основан Новороссийский город Тирасполь, стратегическая точка старта освобождения православных молдаван, славян и греков.
Русский плацдарм освобождения православного мира НОВОРОССИЯ был создан. Но национальная катастрофа 1917 года более всего ударила по Новороссии. Даже имя ее было запрещено и заменено на безликий «Юго- Восток Украины», что вообще ложь. Новороссия- это Юго- Запад России.
Украинизация – это геноцид исторической памяти русского народа. Тотальной украинизации подверглась Малороссия, еще более жесткой- Новороссия.
Интереснейшая, но малоизвестная страница истории – это ленинско- троцкистский период, совершенно превратно трактуемый историками-самостийниками. Этой теме посвящены многие научные труды Андрея Марчукова. А между тем первые 20 лет “Радянськой Влады” являются поистине золотым веком самостийщины. Тотальная украинизация, проводившаяся на фоне геноцида русского народа, разгрома русской культуры, Церкви, уничтожения интеллигенции, была важной составной частью ленинской национальной политики. На службу большевикам перешли многие члены ТУП (Товарищества украинских постепенцев – главной сепаратистской организации того времени), такие “столпы”, как Грушевский и Винниченко. В 1923 году было выпущено знаменитое постановление ЦК ВКП(б) об обязательной украинизации. Согласно этому постановлению, условием трудоустройства, независимо от образования, научной степени и т.д., стала справка об окончании курсов “украинознавства”. Тотальная насильственная “украинизация” охватила в эти годы пространство от Восточной Волыни до Кубани и Ставрополья. “Несдавшихся врагов”, как известно, уничтожали. В связи с этим стоит отметить, что человек, с именем которого неразрывно связан страшный голод 30-х годов, председатель СНК УССР с 1923 года Чубарь (именно он подписал печально знаменитое Постановление СНК УССР “О борьбе с саботажем в хлебозаготовках” от 6 декабря 1932 г.), одновременно являлся ярым большевистским “украинизатором”. Очень поучительно также проследить географию большевистского геноцида. Он охватил в первую очередь зажиточные края – Волынь, Полтавщину и т.д., бывшие испокон веку оплотом именно русских консервативных, охранительных сил. Волынь практически не была затронута революцией 1905 года, в ней полностью отсутствовали сепаратистские настроения. Именно на Волыни, как это сегодня ни удивительно, проживало больше, чем где-либо, членов “Союза русского народа”. Одним из главных духовных центров всей Руси, в том числе Волыни, была Почаевская Лавра, а духовным вождем того времени – архиепископ Волынский Антоний (Храповицкий) – выдающийся православный богослов, и почаевский наместник архимандрит Виталий (Максименко), считавшийся неформальным “диктатором края”. Без его благословения ни один депутат не мог быть избран в Госдуму. А Полтавщина? Именно здесь вспыхнуло некогда восстание Матфея Пушкаря против Выговского, пытавшегося повернуть Малороссию назад к Польше, именно полтавский полковник Искра обнародовал факт измены Мазепы. Полтавская земля дала миру великого русского писателя Гоголя. С историей этого края связан характернейший эпизод: когда на Полтавщину приехал с агитационными целями знатный “самостийник” П.Чубинский (автор гимна “Ще не вмерла Украина”), он был попросту избит полтавскими крестьянами.Советская власть продолжала политику “украинизации” и после второй мировой войны. В те же годы в результате операции “Висла” было депортировано более 230 тыс. лемков – карпаторусской народности, традиционно русофильски ориентированной. Массовым репрессиям подверглись карпатороссы, обитатели западной части Карпат. А ведь закарпатские русины, несмотря на многовековые усилия по их ассимиляции и неоднократный геноцид, всегда были в авангарде русофильского движения. Так, в 1939 году на местном референдуме 82% населения высказались в поддержку русского языка. Однако карпаторусская элита была уничтожена при Сталине без всякой амнистии, а закарпатские русины переименованы в “украинцев”. Отметим также, что именно советская историческая наука легализовала терминологический и понятийный аппарат “самостийной” школы, замалчивая, за редким исключением, подлинно национальную, общерусскую историко-культурную парадигму.Показательно: в СССР в каждом городе были памятники и улицы имени Тараса Шевченко, но в то же время талергофская трагедия, карпато-русская борьба, большевистская политика украинизации – все это оказалось наглухо закрыто в зоне умолчания Украинизация Новороссии. территория Днепропетровской, Запорожской, Херсонской, Николаевской и Одесской областей, колонизованных императрицей Екатериной Великой и именовавшихся Новороссией, были присоединены в 1922 году к Украине большевистским режимом волюнтаристским путем. Тогда же, в 1920- е годы большевиками была проведена первая насильственная украинизация, ставшая геноцидом русского большинства этих территорий – В НОВОРОССИИ БЫЛИ ЗАКРЫТЫ И ЗАПРЕЩЕНЫ ГАЗЕТЫ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ, практически не осталось русских школ. В «независимой Украине» , даже при «пророссийских» Кучме и Януковиче Новороссия подвергась этноциду. Политика большевиков была продолжена властями независимой Украины, грубо попирающей стандарты международного права, отказывающей русскому языку в праве на государственный статус, запрещающей даже историческое наименование наших Земель-имена Новороссия, Таврия, Славяно-Сербия де-факто запрещены к употреблению. Русский язык запрещен даже в Луганской области-родине его великого исследователя Владимира Даля! Так уничтожается наша историческая память и национальное самосознание! Гуманитарный этноцид усугубляется экономической эксплоатацией. Донбасс и Новороссия кормят всю Украину, но бюджет перераспределяется в пользу западных областей. Президент Кучма, которого Юго-Восток поддержал всеми своими силами, цинично обманул нас и не ввел ни государственный статус русского языка, ни развернул свою политику в сторону братской единоверной России! ВСЕ ЭТО БЫЛО ДО ТУРЧИНОВА С ПОРОШЕНКО, НОВОРОССИЯ ЧУЖАЯ НА ЛЮБОЙ УКРАИНЕ И НЕСОВМЕСТИМА С НЕЙ. НО НОВОРОССИЯ СОПРОТИВЛЯЛАСТ ВСЕГДА. В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ- НОВОМУЧЕНИКИ РУССКОЙ ЦЕРКВИ В НОВОРОССИИ. Их жития собраны в книге протоиерея Николая Доненко “Наследники Царства” (Симферополь, 2000 г.).
Приведем свидетельство о Херсонском, Скадовском священномученике протоиерее Иоанне. На допросе в НКВД на вопрос “Как вы относитесь к дореволюционной России” он ответил следующее:
“Я националист и люблю Россию. Я люблю Россию в том виде, в каком она существовала до революции, с ее мощью величием, с ее необъятностью, с ее завоеваниями. Происшедшее после революции дробление России и, в частности, выделение Украины, Белоруссии и т.д. я рассматриваю как явление политического упадка, тем более печального, что для этого дробления нет никаких оснований. Украинцы и русские всегда составляли единое целое. Украинцы и русские один народ, одна нация, и выделять Украину в какой бы то ни было форме из общего целого нет никаких оснований” (Цит. соч., стр. 273).
А Одесская епархия Русской Церкви стала оплотом Русской Церкви в Новороссии, ее лучшие люди, были сожжены нацистской хунтой 2 мая 2014 года в Одесском доме профсоюзом. Вдумаемся в слова святого мученика Новороссии отца Иоанна Скадовского о том, что «украинство»- это следствие деградации, отпадения от православного русского мира. И научному опровержению «украинства» посвящен портал «Единая Русь»(www.verum.today), гл. реактором которого является другой основной докладчик, член Президентского совета по межнациональным отношениям Богдан Беспалько. Богдан Анатольевич подарил библиотеки величайшую книгу профессора Ф.Ф.Аристова «Карпаторусские писатели», уничтожающую миф об «украинских корнях» Галицкой и Подкарпатской Руси , открывающую современному читателю галерею столпов русского возрождения Галицкой и Подкарпатской Руси и не менее величайшую, изданную мной книгу русского исповедника Галицкой Руси , узника Талергофа Василия Романовича Ваврика «Терезин и Талергоф», повествующую о том,что «украинство» утвердилось в Галиции путем геноцида православного русского большинства и задачей правславного русского гражданского общества и российской дипломатии является международно- правое признание этого геноцида преступлением против человечества, таким же, как Холокост и геноцид армян в Османской империи. От какой же черты следует отсчитывать “успехи” самостийничества? Тут надо сказать, что существует тема, о которой наши оппоненты знают, но предпочитают умалчивать. Широкая же публика о ней вообще не осведомлена. Речь идет, с одной стороны, о русском национальном возрождении Галицкой и Карпатской Руси в ХIХ-ХХ веках, а с другой – об австро-венгерском геноциде русских (политических процессах над “русофилами”, концлагерях и массовых казнях, унесших более 60 тыс. жизней) и о роли “украино-австрийской партии” в вышеназванном черном деле.
О масштабах русского национального возрождения в Галиции красноречиво свидетельствует собравшая более 100 тыс. подписей русских галичан петиция в Венский парламент: “Высокая палата! Галицко-русский народ по своему историческому прошлому, культуре и языку стоит в тесной связи с заселяющим смежные с Галицкой землей малоросским племенем в России, которое вместе с великорусским и белорусским составляет цельную этнографическую группу, то есть русский народ. Язык этого народа, выработанный тысячелетним трудом всех трех русских племен и занимающий в настоящее время одно из первых мест среди мировых языков, Галицкая Русь считала и считает своим и за ним лишь признает право быть языком ее литературы, науки и вообще культуры. Доказательством этого является тот факт, что за права этого языка у нас в Галиции боролись такие выдающиеся деятели , как епископы Яхимович и Иосиф Сембратович, ученые и писатели Денис Зубрицкий, Иоанн Наумович, Устианович,Дедицкий, Головацкий, Площанский, Добрянский, Петрушевич, Гушалевич, из младших же-Залозецкий, Свистун, Хиляк, Мончаловский, Иван Левицкий, Дудыкевич, братья Марковы, Вергун, Яворский, Святитский, Глебовицкий, Глушкевич, Полянский и многие другие. Общерусский литературный язык у нас в Галиции в повсеместном употреблении. Галицко-русские общественные учреждения и студенческие общества ведут прения, протоколы, переписку на русском литературном языке. На этом же языке у нас сыздавна издавались и теперь издаются ежедневные повременные издания, как: “Слово”, “Пролом”, “Червонная Русь”, “Галичанин”, “Беседа”, “Страхопуд”, “Издания Галицко-русской матицы”, “Русская библиотека”, “Живое слово”, “Живая мысль”, “Славянский век”, “Издания общества имени Михаила Качковского”, расходящиеся в тысячах экземпляров”. Далее в петиции приводились требования свободы изучения и преподавания русского языка, истории и права на русских землях, входивших в состав Австро-Венгрии (Ф.Аристов. Карпато-русские писатели. Т. 1. – Москва, 1916).
Столь же динамично стал развиваться процесс возвращения униатов в православие (на крупные церковные праздники до 400 крестных ходов прорывалось через австрийскую границу в Почаевскую лавру).
В ответ на рост русского возрождения в подвластных ей областях Австро-Венгрия развязала геноцид.
Сначала было проведено несколько показательных процессов над священниками и мирянами, переходившими в православие и говорившими по-русски. Это так называемые “Процесс Ольги Грабарь” (1882), первый и второй Мармарош-Сигетские процессы (1912-1914) над закарпатскими крестьянами, целыми селами переходившими в лоно Православной Церкви (более 90 человек осуждены, тысячи же крестьян несколько лет жили на осадном положении), процесс Максима Сандовича и Семена Бендасюка (1914), процесс доктора богословия Ф. Богатырца и “Дело братьев Геровских” на Буковине (1912-1914).
Затем, когда разразилась первая мировая война, начался массовый антирусский террор. Была создана сеть концлагерей. (Самый известный из них – Талергоф, близ г. Грац в Австрии.) В первое время было уничтожено более 60 тыс. человек, более 100 тыс. бежали в Россию, еще около 80 тыс. было уничтожено после первого отступления русской армии, в том числе уничтожено около 300 униатских священников, заподозренных в симпатиях к православию и России. Эти сведения приводит польский депутат Венского парламента А.Дашинский. (Все русские депутаты этого парламента были расстреляны.) (“Временник”, Львов, 1938 г.)
Вот что писал об этих событиях галицко-русский историк В. Ваврик: “Австро-мадьярский террор сразу на всех участках охватил прикарпатскую Русь…Наши братья, вырекшиеся от Руси, стали не только прислужниками Габсбургской монархии, но и подлейшими доносчиками и даже палачами родного народа… они исполняли самые подлые, постыдные поручения немецких наездников. Достаточно взять в руки украинскую газету “Дiло”, издававшуюся для интеллигенции, чтобы убедиться в этом окончательно. Сокальский уезд был поленом в глазах “украинских патриотов”, поэтому доносы с их стороны сыпались на русских людей, как град из черной тучи… Педагог Стенятинский выдавал видных, деятельных крестьян в околице… В селе Маковисках на своих прихожан доносил священник-униат Крайчик. В селе Сосница “мужи доверия” украинцы Михаил Слюсарь, войт Михаил Кушнир и другие донесли на своих односельчан, на основании их доноса крестьян повесили… Двоих – Николая Смигоровского и Андрея Гардого мадьяры-уланы привязали к своим седлам и волокли четыре километра до села Задубровы и обратно, потом повесили на вербах. В Станиславской тюрьме на Дуброве расстрелы шли с утра до вечера…Талергоф… В дневниках и записках талергофских невольников имеем точное описание этого австрийского пекла. Первую партию русских галичан пригнали в Талергоф 4 сентября 1914 года. До зимы 1916-го в Талергофе не было бараков. Сбившийся в кучу народ лежал на сырой земле под открытым небом, выставленный на холод, мрак, дождь и мороз… Священник Иоанн Мащак под датой 11 декабря 1914 года отметил, что 11 человек загрызены вшами. По всей талергофской площади повбивали столбы, на которых довольно часто висели и без того люто потрепанные мученики, происходила “анбинден” – славная немецкая процедура подвешивания за одну ногу. Изъятий не было даже для женщин и священников…Но все-таки пакости немцев не сравнятся с издевательствами своих же. Немец не мог так глубоко влезть своими железными сапогами в душу славянина-русина, как этот же русин, назвавший себя украинцем, вроде официала полиции г. Перемышля Тимчука, доносчика и палача, который выражался о родном народе как о скотине. Он был правой рукой палача Пиллера, которому давал справки об арестантах. Тимчука, однако, перещеголял другой украинец – униатский попович Чировский, обер-лейтенант австрийского запаса… Все невольники Талергофа характеризуют его как профессионального мучителя и палача”. (В.Ваврик. Терезин и Талергоф. – Филадельфия, 1966 г.)А вот свидетельство еще одного узника Талергофа, М.А. Марко: “Жутко и больно вспоминать о том тяжком периоде близкой еще истории нашего народа, когда родной брат, вышедший из одних бытовых и этнографических условий, без содрогания души становился не только на стороне физических мучителей части своего народа, но даже больше – требовал этих мучений, настаивал на них… Прикарпатские “украинцы” были одними из главных виновников нашей народной мартирологии во время войны” (Галицкая Голгофа. – США, Изд. П.Гардый, 1964).
Презентация Богданом Беспалько «Единой Руси» была предельно важной.
Мой доклад и презентация изданной фондом «Народная дипломатия» книги «Святые и пророки Белой Руси» (http://teleskop-by.org/wp-content/uploads/2018/11/Svyatie_Zap_Rusi_obrez_123_200.pdf) были также посвящены «русскому триединству», борьба за которое актуальна и в России, где за издание патриотической литературы, в том числе «Святых и пророков Белой Руси», партнер «Народной дипломатии» издательство «Книжный мир» было исключено из московской книжной ярмарки «Non-fiction».
«Шульгинские чтения» стали и манифестацией солидарности православного русского гражданского общества с «Книжным миром». «Народная дипломатия» передала в дар библиотеке свои фундаментальные экспертные труды издания по проблематике русских идентичности, воссоединения, государственности, противодействия русофобии. Следующей манифестацией солидарности с “Книжным миром” и акцией «Народной дипломатии» станет презентация изданной “Книжным миром” моей книги “Святые и пророки Белой Руси”, которая состоится 12 декабря в Институт стран СНГ, Старомонетный пер. д.10, в 15 часов.
Источник http://materik.ru/rubric/detail.php?ID=53383